摘要：习关于人类命运共同体的科学构想继承创新发展了马克思主义“共同体”理论，体现了马克思主义“共同体”理论的基本原则和价值追求，把马克思主义“共同体”理论从一种具有终极意义的价值观念和理想追求，转变为一种具有重要现实意义的世界范围内的伟大社会实践活动，开创了科学社会主义的新天地新境界。人类命运共同体的科学构想吸收了中华传统文化中的“世界大同，天下一家”的天下观、“以和为贵，和而不同”的价值观、“天下为公，万国咸宁”的公平观、“以义为先，义利并举”的义利观、“天人合一，道法自然”的自然观等文化理念，蕴含着中国优秀传统文化的精髓，是中华文化对世界的重大贡献。人类命运共同体的科学构想契合世界各国人民求和平、谋发展、促合作、要进步的愿望和时代要求，推动构建人类命运共同体的伟大实践，已经和正在深刻地改变着世界政治、经济、文化、生态发展格局，推动了人类历史的进步和人类社会的发展，对于世界社会主义运动具有重大的历史意义和现实意义。

　　简介作者：范希春，中央宣传部宣传舆情研究中心副主任、中央宣传部思想政治工作研究所副所长、研究员

　　社会主义从来都是在开拓中前进的。中国特色社会主义，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。人类命运共同体的科学构想和伟大实践，是中国特色社会主义理论与实践的重要组成部分。习关于人类命运共同体的科学构想，是适应当今时代发展要求而产生的马克思主义科学社会主义的最新理论成果。

　　一、习关于人类命运共同体的科学构想是新的时代条件下对马克思主义“共同体”理论的创新与发展，开创了科学社会主义理论的新天地新境界

　　“共同体”或“联合体”，是马克思用来指称未来社会的一个十分重要的概念，在马克思主义科学社会主义理论中占据十分重要的地位。马克思认为，人类共同体的演进经历了这样一个历史过程，即从前资本主义时代的“自然的共同体”，到资本主义社会的“虚幻的共同体”，再到社会的“真正的共同体”即“自由人的联合体”。在《德意志意识形态》和《宣言》中，马克思用“联合体”和“共同体”（真正的共同体）来指称未来的社会。综合分析马克思关于共同体的论述，马克思主义意义上的真正共同体，具有以下三个方面的主要特征: 一是在真正的共同体条件下，各个个体在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由，每个人的自由是以他人的自由为前提的，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。只有在未来的社会里，人的全面发展才会在真正意义上实现，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”社会的本质规定是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。马克思恩格斯认为，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”在《资本论》等著作中，马克思对人的全面发展是的一个重要特征，同样作了科学的论述; 把能否实现人的全面发展作为衡量资本主义和的重要标准。这说明，马克思主义创始人一直把人的全面而自由的发展作为未来社会社会也就是真正的共同体的重要特征和价值目标，即社会是一种由个体自然而有机结合起来的社会，是一种既具有高度自由又具有高度共同性的社会。二是马克思认为，在真正的共同体中，个体与共同体关系的实质，集中体现为特殊利益与普遍利益的统一。马克思认为，资本主义社会，正是由于存在着特殊利益和普遍利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体形式，而作为真正的共同体，个体之间的相互关系及其意识，既不是利己主义，也不是利他主义，而是对利己与利他的协调统一和有机融合，是对利己主义与利他主义的扬弃和超越。也就是马克思所强调的，“者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义。”这就是说，在真正的共同体中，消除了特殊利益与普遍利益的对立，特殊利益与普遍利益获得了有机的协调和统一。三是马克思认为，在这一真正的共同体中，必然是人与人之间、人与社会之间、人与自然之间矛盾的彻底解决。马克思关于未来社会的设想有一个重要的标准和价值判断，这就是，人与人之间的矛盾的真正解决。马克思恩格斯认为，社会的发展就是如此，“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”而“是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有; 因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”

　　习关于人类命运共同体的科学构想，与马克思主义“共同体”理论有着深厚的理论渊源和深刻的内在联系，是新的时代条件下对马克思主义“共同体”理论的创新与发展。

　　1.习关于人类命运共同体的科学构想坚持共同体个体之间的平等对话协商，提出正确处理国与国之间关系的科学主张

　　2013年3月23日，习在莫斯科国际关系学院发表题为《顺应时代前进潮流促进世界和平发展》的重要演讲，指出，和平、发展、合作、共赢成为时代潮流，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。各国和各国人民应该共同享受尊严，坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，反对干涉别国内政，维护国际公平正义; 主张世界的命运必须由各国人民共同掌握，各国主权范围内的事情只能由本国政府和人民去管，世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办。这是处理国际事务的民主原则，国际社会应该共同遵守。2015年9月28日，习在第七十届联合国大会上作题为《携手构建合作共赢新伙伴同心打造人类命运共同体》的讲话，强调和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。当今世界，各国相互依存、休戚与共。要构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体，要建立平等相待、互商互谅的伙伴关系。世界各国一律平等，不能以大压小、以强凌弱、以富欺贫。主权原则不仅体现在各国主权和领土完整不容侵犯、内政不容干涉，还应该体现在各国自主选择社会制度和发展道路的权利应当得到维护，体现在各国推动经济社会发展、改善人民生活的实践应当受到尊重。要坚持多边主义，不搞单边主义。要奉行双赢、多赢、共赢的新理念，以对话解决争端、以协商化解分歧。2017年1月18日，习在日内瓦万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上发表《共同构建人类命运共同体》主旨演讲，提出共同推进构建人类命运共同体伟大进程，要坚持对话协商，建设一个持久和平的世界。国家之间要构建对话不对抗、结伴不结盟的伙伴关系，尊重彼此核心利益和重大关切，管控矛盾分歧，努力构建不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢的新型关系，要坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。

　　2.习关于人类命运共同体的科学构想坚持共同体个体之间的合作共赢，正确处理世界各国共同发展问题

　　在莫斯科国际关系学院发表的演讲中，习提出各国和各国人民应该共同享受发展成果。每个国家在谋求自身发展的同时，要积极促进其他各国共同发展。在第七十届联合国大会上的讲话中，习提出要谋求开放创新、包容互惠的发展前景。各国应该秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利。共同营造人人免于匮乏、获得发展、享有尊严的光明前景。在日内瓦万国宫发表的主旨演讲中，习全面阐述了构建人类命运共同体的“中国方案”，其中重要的一条就是坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界。各国要同舟共济，而不是以邻为壑。主要经济体要加强宏观政策协调，兼顾当前和长远，着力解决深层次问题。要抓住新一轮科技革命和产业变革的历史性机遇，转变经济发展方式，坚持创新驱动，进一步发展社会生产力、释放社会创造力。要维护世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，构建开放型世界经济。引导经济全球化健康发展，需要加强协调、完善治理，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化。

　　3.习关于人类命运共同体的科学构想坚持公道正义、共建共享，正确处理共同体各个个体面临的世界安全问题

　　在莫斯科国际关系学院演讲中，习指出，人类依然面临诸多难题和挑战，国际金融危机深层次影响继续显现，形形的保护主义明显升温，地区热点此起彼伏，霸权主义、强权政治和新干涉主义有所上升，军备竞争、、网络安全等传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，维护世界和平、促进共同发展依然任重道远。面对错综复杂的国际安全威胁，合作安全、集体安全、共同安全才是解决问题的正确选择。习在纽约联合国总部出席第七十届联合国大会一般性辩论的讲话中提出，要营造公道正义、共建共享的安全格局。要摒弃一切形式的冷战思维，树立共同、综合、合作、可持续安全的新观念。要充分发挥联合国及其安理会在止战维和方面的核心作用，通过和平解决争端和强制性行动双轨并举，化干戈为玉帛。要推动经济和社会领域的国际合作齐头并进，统筹应对传统和非传统安全威胁，防战争祸患于未然。在日内瓦万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议时，习呼吁，共同构建人类命运共同体，要坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。世上没有绝对安全的世外桃源，一国的安全不能建立在别国的动荡之上，他国的威胁也可能成为本国的挑战。“单则易折，众则难摧。”各方应树立共同、综合、合作、可持续的安全观。

　　4.习关于人类命运共同体的科学构想坚持不同文明之间平等相待、互学互鉴、兼收并蓄原则，提出处理不同文明之间关系的正确主张

　　2014年3月27日，习在访问联合国教科文组织的演讲中阐明了中国人的文明观：文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值；文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提；文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。在第七十届联合国大会上的讲话中，习提出，要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献，文明之间要对话，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各种文明，平等相待，互学互鉴，兼收并蓄，推动人类文明实现创造性发展。在日内瓦万国宫“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上，习主张，要坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界。不同文明要取长补短、共同进步，让文明互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。

　　5.习关于人类命运共同体的科学构想坚持绿色低碳原则，正确处理人类命运共同体与自然之间的矛盾

　　在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中，习提出，要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。要解决好工业文明带来的矛盾，以人与自然和谐相处为目标，实现世界的可持续发展和人的全面发展。国际社会应该携手同行，共谋全球生态文明建设之路，牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的意识在日内瓦万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上，习强调，要坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。要倡导绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，平衡推进2030年可持续发展议程，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

　　以上五个方面表明，习关于人类命运共同体的科学构想，坚持对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴、绿色低碳，倡导建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界；立足当今世界国际政治、经济、社会、文化、生态发展，从共同体个体之间的关系处理、利益调整和矛盾解决三大层面，做出马克思主义的时代阐发，深刻体现了马克思主义“共同体”理论的基本原则和价值追求，开创了科学社会主义理论的新境界新天地。

　　二、习关于人类命运共同体的科学构想有着深厚的中华传统文化底蕴，是中华优秀传统文化精髓的时代表达

　　习关于人类命运共同体的科学构想，植根于源远流长的中华文化，蕴含着中华优秀传统文化的精髓，反映了中华民族长久以来的政治诉求和社会理想，具有鲜明的中国特色、中国风格。人类命运共同体科学构想蕴含的中华优秀传统文化精神主要体现在以下五个方面。

　　“大同”，是中国古人对理想社会的一种憧憬。《礼记》中有一段话被视为经典性的描述，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己; 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”《礼记》中还有“以天下为一家”的说法; 《晋书·刘弘传》中有“天下一家，彼此无异”之言，意为天下之人和睦相处，就像一家人一样。“世界大同”“天下一家”的社会理想，以稳定社会秩序为前提，照顾到社会各个阶层的利益，强调底层民众的生存权利，充满了政治参与、社会公平、人民和睦相处，以及对社会的扶助等政治主张。应该说，这是一种具有崇高政治理想的社会治理理念，具有积极的理论意义和现实意义。习关于人类命运共同体的科学构想，正是吸取了这一理念。2017年12月1日，在中国与世界政党高层对话会上的主旨讲话中，习提出，“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。” “人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”2016年12月31日，习在2017年新年贺词中向世界人民宣示，“中国人历来主张‘世界大同，天下一家’。中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”“我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念，把我们这个星球建设得更加和平、更加繁荣。”2018 年4 月8 日、2019 年4 月26 日，习在会见来华访问的联合国秘书长古特雷斯时指出，我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同; 中国在国际上磊落坦荡。中国人民不仅要自己过上好日子，还追求天下大同。他强调，“构建人类命运共同体，需要世界各国人民普遍参与。我们应该凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共识，共襄构建人类命运共同体的伟业。”为世界谋大同，表达了中华民族传统的社会理想和追求，寄托了以习为代表的中国人的政治理想、道德情怀和价值信仰。

　　“和为贵”出自《论语》，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美; 小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。“和而不同”同样出自《论语》，“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和’”。“和”，就是在坚持自己原则的基础上对他人采取一种理解、尊重和接纳的态度; 同———就是同一、同质，无原则地赞同附和他人。“和而不同”，不是对错误的人和事无原则的包容，而是坚持自己的正确主张，尊重他人的主观意愿，进而达成和平相处。“以和为贵”“和而不同”，承认人与人之间的差异性和多样性，提倡求同存异，在互谅互让的基础上寻求和谐统一，是中华传统文化的基本精神之一，是中华传统文化中最基本的核心思想，它贯穿于中华民族整个历史发展的全过程，成为中国古代社会调整人与人、人与社会之间（乃至民族、国家之间）关系，人与自然之间关系的重要准则。构建人类命运共同体，蕴含了中华传统文化的“以和为贵”“和而不同”这一基本哲学精神。2014年5月15日，习在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中指出，中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。2014年6月28日，习在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话中强调，和平共处五项原则之所以在亚洲诞生，是因为它传承了亚洲人民崇尚和平的思想传统。中华民族历来崇尚“和为贵”“和而不同”“协和万邦”“兼爱非攻”等理念。2014年3月28日，习在德国科尔伯基金会的演讲中说，中华民族是爱好和平的民族。有着5000多年历史的中华文明，始终崇尚和平，和平、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中，深深溶化在中国人民的血脉之中。中国自古就提出了“国虽大，好战必亡”的箴言。“以和为贵”“和而不同”“化干戈为玉帛”“国泰民安”“睦邻友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相传。我们坚持走和平发展道路，是对几千年来中华民族热爱和平的文化传统的继承和发扬。习2014年6月28日在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话中还指出，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族。”2015年9月28日习在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中主张，“文明相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存，这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。”以和为贵，和而不同”正是中国坚持走和平发展道路，奉行独立自主和平外交政策，实行互利共赢对外开放战略，维护世界文明多样性，推动构建人类命运共同体的价值观念和文化精神。

　　《礼记》云：“大道之行也，天下为公。”《吕氏春秋》也说：“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”对此，朱熹的解释是，“天下者，天下之天下，非一人之私有也。”“万国咸宁”出自《易传·乾》，《说文解字》对于“国”的释义是：国，邦也。万国，即万邦，含万方之义。意为万方都得以安宁，有天下太平之义。“天下为公”“万国咸宁”，是中国古代人秉持的重要政治理念。习2013年9月5日在二十国集团领导人第八次峰会第一阶段会议上的发言中指出，各国要树立命运共同体意识，真正认清“一荣俱荣、一损俱损”的连带效应，在竞争中合作，在合作赢。在追求本国利益时兼顾别国利益，在寻求自身发展时兼顾别国发展。让每个国家发展都能同其他国家增长形成联动效应，相互带来正面而非负面的外溢效应。2015 年9 月28日，习在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中指出，“大道之行也，天下为公。”和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。目标远未完成，我们仍须努力。当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。”习2018年4月10日在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演讲中强调，“我们要相互尊重、平等相待，坚持和平共处五项原则，尊重各国自主选择的社会制度和发展道路，尊重彼此核心利益和重大关切，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路，不搞唯我独尊、你输我赢的零和游戏，不搞以邻为壑、恃强凌弱的强权霸道，妥善管控矛盾分歧，努力实现持久和平。”“国际社会是一个地球村，不应搞零和博弈。世界命运应由各国共同掌握，国际规则应由各国共同书写，全球事务应由各国共同治理，发展成果应由各国共同分享。中方愿同世界各国一道，携手构建人类命运共同体。”面对当前保护主义、单边主义、霸凌行径逆流而动，扰乱全球治理，威胁世界和平稳定。当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。我们要摒弃冷战思维，创新安全理念，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路�灛伂姟Ｖ泄�人追求天下为公的理想和目标，是期望能够化天下为一家，实现“万国咸宁”，整个世界成为一个人类休戚与共的命运共同体。

　　义利观是一种经济伦理思想，也是一种政治伦理思想。在中华传统文化中，正确的义利观占有重要地位，是人们所推崇的做人处世的根本标准。儒家经典《中庸》中对义的解释是: 义者，宜也。所谓义，是“事之所宜”，就是做事要适宜，待人要公正；所谓利，“人之用曰利”。孔子认为，义是最可贵的，是做人的根本，强调“君子义以为上”，“君子义以为质”。孔子曾经说过: “不义而富且贵，于我如浮云。”要“见利思义”、“见得思义”，强调“义然后取，人不厌其取。”等。孟子也曾说，不义之利不苟得，“非其义者，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”甚至声称可以舍生取义: “生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”。荀子则主张“义与利者，人之所两有也。”“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”�灛伂娙寮宜枷胫械囊謇�观，在承认义利统一的同时，更强调先义后利，更注重取义。墨子则主张: “兼相爱，交相利”，认为“利”与“义”是统一的，就像爱是相互的一样。综合儒、墨等学派这方面的思想，其核心内容无外乎“以义为先”“义利并举”“义”“利”统一。中华传统文化中的这一义利观，影响了一代又一代中国人，成为一种源远流长的文化传统。2015年9月28日，习在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中全面阐述人类命运共同体的核心思想内涵时就明确指出: “我们要在国际和区域层面建设全球伙伴关系，走出一条‘对话而不对抗，结伴而不结盟’的国与国交往新路。大国之间相处，要不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢。大国与小国相处，要平等相待，践行正确义利观，义利相兼，义重于利。” 2017年9月26日，习在国际刑警组织第八十六届全体大会开幕式上的主旨演讲中强调，要坚持互利共赢，实现平衡普惠。“只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。要树立正确义利观，大国要在安全和发展上给予不发达国家和地区更大支持。只有这样，人类文明发展成果才能更好实现平衡共享，国际执法合作才能更多惠及每个国家，普遍安全的梦想才能早日成为现实。” 2019年3月26日，习在中法全球治理论坛闭幕式上的讲话中强调，要坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾，构建命运与共的全球伙伴关系。要加强不同文明交流对话，加深相互理解和彼此认同，让各国人民相知相亲、互信互敬。要相互信任，并肩前行。“以义为先，义利并举”的义利观，不是从自身或个别国家的利益出发，而是从整个世界的利益出发想问题、办事情。在政治上秉持公道正义，坚持平等相待；在经济上坚持互利共赢、共同发展。做到义利兼顾，讲信义、重情义、扬正义、树道义。成为中国人处理国际关系、构建人类命运共同体实践活动的重要行为准则，成为在国际上主持公平正义的一面精神旗帜。

　　“天人合一”这一概念是由北宋哲学家张载第一次明确提出的，时代较晚。但天人关系，却一直是中国古代文化中的一个十分重要的命题，诸子百家对此都有自己的探求和理解。关于天人关系，古人认为，一切人文演进，都是顺应天道而来的。天是自然，人是自然的一部分。如庄子就认为：“天地者，万物之父母也。”“有人，天也; 有天，亦天也。”。既然天人一体，人和天相通相感，所以，人要像万物一样，以效法天地作为依归，无论为人还是处事，都要顺应天地运化，符合自然规律，达到“天人合一”。“道法自然”一词出自老子。在老子哲学中，“道”是产生“万物”的根源，是万物得以存续的基础和条件；“自然”，不是指作为“客体”的自然本身（如自然界），而是指万物“存在的方式”和“运行状态”，是“万物”的自然属性和演化规律。老子所说的“道法自然”，就是道效法或遵循万物的自然属性、运行规则和演化规律，顺应自然发展的欲求。而天、地、人、道之间的关系则是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的这一思想观点，深刻阐明了天、地、人乃至整个宇宙的内在关系和统一性。可以说，“天人合一”与“道法自然”，代表了中国人关于人与自然和谐相处的理念与追求，蕴含着中国人对于世界的认识论和方法论。2014年9月24日，习在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会开幕会上的讲话中，就特别强调了“道法自然、天人合一”的观点。他说，世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想。2015年9月28日，习在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中专门提出，“我们要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。我们要解决好工业文明带来的矛盾，以人与自然和谐相处为目标，实现世界的可持续发展和人的全面发展”；“建设生态文明关乎人类未来。国际社会应该携手同行，共谋全球生态文明建设之路，牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的意识，坚持走绿色、低碳、循环、可持续发展之路。”2017年1月18日，习在联合国日内瓦总部的演讲中呼吁，国际社会要坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界；应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路；要倡导绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，平衡推进2030年可持续发展议程，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。在国内外许多不同场合，习一直在申明这样的观点，自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，解决好人与自然和谐共生问题。

　　从以上五个方面可以看出，习关于构建人类命运共同体的科学构想与中华传统文化的深厚渊源和内生性关系。中华传统文化精神赋予人类命运共体这一科学构想以特有的文化亲和力、影响力和感召力，是中国文化的世界贡献。

　　三、习关于构建人类命运共同体的科学构想为解决当今时代全球治理问题提供了中国方案，对世界社会主义运动具有重大的历史意义和现实意义

　　正如马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所阐明的那样，“对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”人类命运共同体，既是人类社会发展的美好的目标、是一种崇高的价值理想，又是一种具有历史长过程的现实的社会实践活动，是人类社会发展的必然要求。

　　人类命运共同体的科学构想契合世界人民求和平、谋发展、促合作、要进步的愿望和时代要求。从2012年十八次全国代表大会正式提出树立“人类命运共同体”的意识，到2013年3月习在莫斯科国际关系学院发表演讲，第一次向世界传递对人类文明走向的中国判断：人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体；再到2015年9月，在纽约出席第七十届联合国大会一般性辩论时，习全面论述人类命运共同体的主要内涵: 建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系;再到2017年1月，在联合国日内瓦总部，习在万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上阐释构建人类命运共同体的中国方案: 坚持对话协商，建设一个持久和平的世界; 坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。构建人类命运共同体的科学构想回答了当今时代国际政治、经济、文化、生态、发展等一系列根本性问题，为消除世界范围内新的不平等和矛盾，为破解当前世界面临的世纪性难题，为形成更加公正合理的国际秩序，提供了正确的路径选择，提供了中国智慧和中国方案。

　　2.中国以实际行动践行人类命运共同体的科学构想，推动形成更加公正合理的国际秩序，正在深刻改变着世界政治、经济、文化、生态发展格局

　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有这样一句名言，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”构建人类命运共同体，是中国方案，更是中国行动。

　　党的十八大以来，中国坚持独立自主的和平外交政策，统筹国内国际两个大局，全面推进中国特色大国外交，构建总体稳定、均衡发展的大国关系，推动建立亲诚惠容的周边关系，加强同广大发展中国家的团结合作，形成全方位、多层次、立体化的外交布局。在推动构建人类命运共同体的伟大进程，中国作为倡导者和重要推动者，坚持以维护世界和平、促进共同发展为宗旨，坚定不移推动人类命运共同体建设，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，为人类持久和平、发展繁荣不断贡献中国智慧和力量，发挥了导夫先路的重要作用，实施了一系列卓有成效的行动。

　　一是坚持对外开放基本国策，统筹国内国外两个大局，在更大范围、更宽领域、更深层次上扩大对外开放，构建开放型经济新体制，完善中国改革开放空间布局，改善国际化营商环境。适应经济全球化新趋势的客观要求，实施自由贸易区战略，积极参与国际经贸规则制定、争取全球经济治理制度性权力的重要平台，发挥自由贸易区对贸易投资的促进作用，为我国经济发展注入新动力、增添新活力、拓展新空间。统筹国内国际两个大局，利用好国际国内两个市场、两种资源。实行更加积极主动的开放战略，创造更全面、更深入、更多元的对外开放格局。推进更高起点的深化改革和更高层次的对外开放，同“一带一路”建设、京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设相互配合，完善中国改革开放空间布局。加大放宽外商投资准入，推进国内高水平高标准自由贸易试验区建设，完善法治化、便利化、国际化的营商环境。二是坚持平等公正、合作共赢，构建开放型世界经济，推动形成更加公正合理的世界经济秩序。发展更高层次的开放型经济，积极参与全球经济治理，促进国际经济秩序朝着平等公正、合作共赢的方向发展。坚定支持多边主义，积极参与推动全球治理体系变革，构建新型国际关系，推动构建公正、合理、透明的国际经贸规则体系，推进贸易和投资自由化便利化，促进全球经济进一步开放、交流、融合。高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系; 积极参与全球治理体系改革和建设，共同建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界; 支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，促进贸易投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。三是坚持以共商共建共享为原则推进“一带一路”建设，搭建人类命运共同体重要实践平台，改善全球经济文化发展模式。“一带一路”建设顺应了世界和平与发展的潮流，契合了沿线国家发展合作的现实需求，得到国际社会积极响应。6年来，“一带一路”建设，政策沟通范围不断拓展，设施联通水平日益提升，经贸和投资合作不断迈上上新台阶，资金融通能力持续增强，人文交流往来更加密切。到2019年4月30日，全球已有131个国家、30个国际组织与中方签署了共建“一带一路”合作文件。共建“一带一路”倡议源于中国，机会和成果属于世界。到2019年5月，首届“一带一路”国际合作高峰论坛达成的279 项具体成果，已经全部按计划完成。2019年4月，第二届“一带一路”国际合作高峰论坛又达成283项务实成果。“一带一路”正在建设成为一条带动世界经济发展的和平之路、繁荣之路、开放之路、绿色之路、创新之路、文明之路，已远远超出一国或单一经济体范畴，被创造性地植入国际经济“大循环”之中，成为改变全球发展模式和全球治理体系、推进经济全球化健康发展繁荣的重要途径，一个政治互信、经济融合、文化包容的国际合作的大平台，为全球经济增长开辟了更多空间，为构建人类命运共同体作出了突出贡献。四是倡导成立亚洲基础设施投资银行，构建人类命运共同体新平台，努力向国际社会提供制度性公共产品。亚洲基础设施投资银行自2015年12月成立以来，发挥自身多边开发机构优势，将自身战略与各成员发展战略以及“一带一路”、欧盟欧亚互联互通战略等重大合作倡议对接，积极参与和支持多边开发融资合作中心平台建设，积极参与二十国集团、东盟与中日韩、中亚区域经济合作、大湄公河次区域合作等相关全球和区域合作机制，参与完善全球经济治理，得到迅速发展。2018年，累计成员总数达到93 个，项目贷款额33亿多美元；到2019年7月，成员总数达到100个，贷款总额达到85亿美元; 覆盖交通、能源、电信、城市发展等多个领域，并成功发行首笔美元全球债券。经过4年多的建设，亚洲基础设施投资银行已经成为专业、高效、廉洁的21世纪新型多边开发银行和构建人类命运共同体的新平台。五是坚持以公平正义为理念引领全球治理体系变革，为破解“全球治理赤字”提供中国智慧，贡献中国力量。由于历史原因，长期以来，全球治理由少数发达国家主导，不能体现广大发展中国家的利益诉求和全球经济格局的变化。近年来，少数大国奉行孤立主义和保护主义，采取以邻为壑的对外政策，全球治理体系和多边机制受到冲击，削弱了全球治理功效。一方面是全球性问题越来越多；另一方面是全球治理供给严重不足，造成“全球治理赤字”。对此，中国始终秉持共商共建共享的全球治理观，高举多边主义旗帜，维护联合国权威和作用，充分发挥世界贸易组织、国际货币基金组织、世界银行、二十国集团、亚太经合组织、金砖国家、世界经济论坛等全球和区域多边平台的建设性作用，积极参与全球治理体系变革，为发展中国家争取更多制度性权力和话语权，为破解“全球治理赤字”提供中国智慧，发挥大国作用，履行大国责任，体现大国担当。面对全球“发展缺位”问题，中国坚持互利共赢、共同发展，着力推动区域经济发展、打造各国共同发展平台，推动国际均衡、协调发展和共同繁荣；积极参与全球可持续发展进程，积极落实2030年可持续发展议程，向其他发展中国家提供大量支持与帮助，累计向近170个国家和国际组织提供了4000多亿元人民币援助，派遣60 多万援助人员，为人类共同发展繁荣作出了巨大贡献。针对近年来贸易投资自由化、移民、气候变化与环境保护、国际运输通道安全、全球互联网治理、反恐等事关所有国家利益的非传统安全威胁持续蔓延等全球治理问题，中国积极倡导共同、综合、合作、可持续安全的理念，加强在重大国际和地区问题上的沟通和协调，加强国际和地区合作，共同应对日益增多的非传统安全威胁，消除全球“治理危机”，走出了一条共建、共享、共赢的安全之路。

　　中国在推动构建人类命运共同体方面所做出的一系列努力，取得了举世瞩目的成就，正在深刻改变着世界政治、经济、文化、生态格局，对全球发展走向产生了革命性的影响。

　　习站在世界历史的高度审视当今世界发展面临的重大问题和未来趋势，创新和发展了马克思主义的共同体理论，在吸取中华优秀传统文化精髓的基础上，创造性地提出人类命运共同体的科学构想，正确地回答了当今时代世界政治、经济、文化、生态、发展的一系列根本性问题，为消除世界范围内新的不平等和矛盾，为破解当今世界面临的世纪性难题，为人类社会的健康发展提供了中国智慧、中国方案和中国力量。人类命运共同体的科学构想把马克思主义“共同体”的理论从一种具有终极意义的价值观念和理想追求，转变为一种具有重要现实意义的世界范围内的伟大的社会实践活动，推动了人类历史的进步和人类社会的发展，对于世界社会主义运动具有重大的历史意义和现实意义。

　　通过数字生产力的动力变革、绿色生产力的理念变革和蓝色经济的空间变革必将加速推进全国统一大市场的实现和经济社会的高质量发展，进而推动新发展格局的加速实现。

　　科学技术作为第一生产力，是影响国家综合国力、国际竞争力与可持续发展能力的决定性因素，对生产关系、经济基础、上层建筑的变革具有重大影响。

　　坚持“以我为主”，多措并举建立和强化多元协同供应体系，增强持续稳定供应的能力；完善能源资源消费总量和强度的双向管控，全面实施能源资源节约战略，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式。

　　要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化滋养，回答好中国之问；又要拓展世界眼光、洞察人类发展进步潮流，吸收人类优秀文化成果，回答好世界之问。

　　数字经济新业态、新模式为传统产业带中小微企业数字化转型，及高水平供求动态平衡的加快实现提供了新思路。

　　所谓网络意识形态，是指多元主体在互联网空间映现社会关系而形成的认知系统，借助网络工具得以呈现于网络空间的观念的上层建筑，其形成、呈现和发展依然受制于一定的社会经济基础，在一定条件下对现实实践具有反作用。

　　当前，我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。推动高质量发展，要更好发挥园区产业和资源优势，打造具有国际竞争力的产业集群。

　　国家安全体系是一个复杂庞大的社会系统，构建国家安全体系是一件繁杂艰巨的系统工程，在总体国家安全观指导下构建现代化总体性国家安全体系任重道远，需要政学各界通力合作、坚持不懈、不断探索。

　　深入实施创新驱动发展战略，应以独立、自主、安全的高质量发展为指引，积极推动全面、开放、协同、包容、可持续的引领性创新。

　　新时代十年伟大变革续写了中华民族文明史的伟大辉煌，擘画了中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，开辟了马克思主义新境界，创造了人类文明新形态，必将对中华民族的未来发展产生深远影响。

　　推进“人口规模巨大的现代化”当然是“艰巨性和复杂性前所未有”，但是人口规模巨大这一典型特征也为中国实现现代化带来优势，充分认识并利用人口规模巨大的优势，可以缓解艰巨性和复杂性。

　　伟大斗争锻造了中国坚忍不拔的意志、无私无畏的勇气、不怕牺牲的精神、百折不挠的品质，这是百年大党的成功之道和青春密码，是我们赢得胜利和继续胜利的不竭力量源泉。

　　发展是共同富裕的前提条件，发展要以保障和改善民生为导向，这样就能很好地衔接起“共同”和“富裕”的关系。

　　只有通过全面深化改革，进一步进行一些政策上的重大调整，使得我们的整个发展模式、增长机制和分配机制更加有利于共同富裕目标的实现，才能最终实现真正的共同富裕目标。

　　共同富裕是人类的理想社会形态，有利于经济可持续发展，也符合中国从贫穷到小康再到共同富裕的经济发展逻辑。实现共同富裕要致力于三个方面：一是上不封顶，二是要保底，三是要扩中。

　　坚持把增进人民福祉与促进人的全面发展作为发展数字经济的出发点和落脚点，充分发挥数字技术在推进公共服务均等化、助力乡村振兴、促进城乡融合发展、推动共同富裕等方面的关键作用。

　　坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，在新时代伟大实践中不断开辟马克思主义中国化时代化新境界！

　　使发展成果更多更公平地惠及全体人民，满足全体人民对美好生活的需求，让每个人都能如愿地发展自我和奉献社会，让每个人都能体面地享受生活和追求幸福。

　　文化的积淀是一个社会、一个民族最宝贵的精神财富，也是这个民族、这个社会能自立于其他民族、其他社会之间的“基因身份证”。

　　实现人与自然和谐共生的现代化，必须深刻、准确地理解把握人与自然和谐共生的现代化道路的丰富内涵与实践路径，进而推动美丽中国建设。